Досі в Україні традиційними є лляні сорочки. Лляні сорочки надягали і сорочинські жерці. У Плутарха ми знаходимо згадку про те, що жерці льон носять через колір, який він випускає під час цвітіння і який блакиттю подібний небу.
Льон народжується з безсмертної землі, виробляє їстівне насіння і поставляє простий і чистий одяг; одяг з льону придатний для будь-якої пори та є неодмінною частиною ритуальних дій.
Світ має приклад унікальної лляної ритуальної книги - Загребська лляна книга - « Liber Linteus Zagrabiensis», також відома як «Liber Agramensis», — найдовший відомий текст, написаний етруською мовою (його 230 рядків містять близько 13 000 слів, хоча лише близько 1200 слів є розбірливими, враховуючи стан його збереження) та єдина існуюча книга, написана на лляній тканині.
Документ, датований приблизно I століттям до нашої ери, являє собою каліграфічний текст червоним і чорним чорнилом у дванадцять (як місяців у році) вертикальних колонок на лляній тканині, розділеній на двадцять прямокутних квадратів. Його використовували в часи Птолемеїв для обгортання мумії жінки. Його було знайдено в Єгипті в середині XIX століття. Його називають «Загребською мумією» на честь міста Загреб, Хорватія, в археологічному музеї якого він зараз зберігається і куди мумію було перевезено з Єгипту. Текст, який нагадує ритуальний календар, вивчали лише з кінця XIX століття.
«Liber Linteus Zagrabiensis» має унікальне розташування у дванадцяти колонках справа наліво, кожна з яких представляє собою «сторінку». Більшість перших трьох колонок відсутня, і точна точка початку книги невідома. Ближче до кінця текст майже завершений (хоча по всій довжині книги відсутня смуга). Доходячи до останньої сторінки, текст порожній, а рамка ціла, що чітко позначає кінець книги.
Текст охоплює 230 рядків, містить 1330 розбірливих слів, але лише близько 500 окремих слів або коренів слів. За оцінками, збереглося лише близько 60% оригінального тексту. Чорне чорнило використовувалося для основного тексту, тоді як червоне чорнило було зарезервовано для рядків та діакритичних знаків.
Щодо його використання, є гіпотеза, що Liber Linteus складали так, щоб одна сторінка лежала поверх іншої, подібно до розташування в кодексі, а не згортали, як пергамент. Цей метод розташування, який часто називають складанням акордеоном, був практичним і широко використовувався в класичній античності.
Хоча етруська мова залишається значною мірою нерозшифрованою, «Liber Linteus Zagrabiensis» містить фрагменти, які проливають світло на її зміст. Були ідентифіковані слова та фрази, включаючи дати та імена богів, що свідчить про те, що книга могла служити релігійним календарем.
У тексті повторюються слова та фрази, які, здається, мають літургійне або освячувальне значення, що підсилює гіпотезу про релігійний характер Liber Linteus. Серед помітних формул – повторення «ceia hia» у 7-му стовпці та варіації виразу «śacnicstreś cilθś śpureśtresśc enaś», що перекладається як «священним братством/священством cilθ та civitas of enaś».
Хоча конкретні деталі ритуалів не зовсім зрозумілі, схоже, що вони виконувалися за межами міст, у певних місцях, таких як річки, пагорби чи цвинтарі. Були зроблені спроби визначити хронологію ритуалів на основі двох чітких дат, що збереглися: 18 червня та 24 вересня. Вважається, що колонки 1–5 стосуються ритуалів у місяці до червня, тоді як колонки 6–12 стосуються церемоній з червня по лютий.
Протягом усього календаря простежується прогресія в типах божеств, яких закликають у різні місяці та пори року. У тексті згадуються два конкретних боги, Юпітер (Júpiter) та Нептун (Neθuns), причому Юпітер з'являється у першій половині календаря, а Нептун — після осіннього рівнодення.
У «Liber Linteus» представлено різноманітні ритуали, що називаються «eis-na/ais-na» («для богів, божественний акт»), що включають випивки, заклинання, жертвопринесення та підношення. Описано різні типи жерців, такі як tutin «з народу», ceren та θaurχ «з гробниці», та cilθ-l/cva «з цитаделі/вершини», хоча відмінності не зовсім зрозумілі.
Очевидно, що одне і те саме явище називалося язичниками різними іменами в залежності від ситуації, контексту. Так небо у Лляній книзі небо називається Юпітером у першій половині року і Нептуном - у другій. Юпітер/Дія/Янус - це абсолютна ідея, Нептун - втілення ідеї через жіночий початок - воду.
Це невеличка стаття з цитатами з Лляної книги зроблена громадянином країни-окупанта, але вона допомагає зрозуміти логіку язичництва, бога богів з багатьма іменами, які суть одне - Юпітер/Янус/Діа/Нептун/Волос. Також розкривається логіка жертвопринесення. Реальне відродження язичництва, практичного язичництва починається з того, що є чоловічий початок-ідея (бог-богів) і жіночий початок-форма, через який являє себе чоловічий початок. Магія і реальні ритуали починаються з розуміння цього. Приноситься пожертва-дар безпосередньо чоловічому початку, чи через жерця, щоб отримати втілення бажаного в формі (наприклад, врожай).
Найкраще зберігся обряд Нептуна. Хельмут Рікс запропонував наступний переклад перших його рядків: "Божество Нептун, це до тебе, о благородний, я звертаюся в… (далі, можливо, йде вказівка місця) трьома по три рази подарунками у вигляді молодого вина (яке знаходиться) у sesa, ramu і racula відповідно, а також у вигляді каші, від нашого (?) братства"