Під час війни це питання набуває особливої актуальності.
З давніх-давен нагла (несподівана) смерть вважається поганим явищем.
Коли душа втілена у тілі, вона може змінюватися, змінювати спосіб бачення явищ, відчувати різні емоції. У стані поза плотним тілом неможливо змінюватися. Ніби комп, який завис і вже нікуди і ніяк не рухається. Так і з'являються бродячі духи, які під час смерті тіла перейшли з певною емоцією і до наступного втілення безперервно знаходяться в цій емоції.
Християнські рай і пекло не існують. Кожний сам собі створює індивідуальний рай і пекло і зависає в ньому до наступного втілення.
Несподівана смерть заважає підготуватися до переходу. Для якісного переходу для початку треба звикнути в звичайному житті до думки, що тіло це одне, а душа – інше. В момент сильних страждань, коли ясно, що вижити неможливо, щоб страждання тіла не заважали переходу, поняття "тіло" і "душа" можна розділити, і сприймати тіло ніби зі сторони сторонній спостерігач. І думати про перехід, про з'єднання з екстатичним безмежжям прояву вселенського чоловічого творчого початку. Так, цей початок створює красиві приємні форми і одночасно жахливі болючі. Але цей початок прекрасний і екстатичний за своєю суттю і кожна душа є частиною цього всепроникного творчого початку-нусса-ума і просто повертається до нього при виході з плотного тіла. Але… Кожний отримує по вірі своїй. Якщо людина бачить себе жалюгідною гріховною комашкою під ногами християнського бога, в такому стані душа цієї людини і буде перебувати після переходу. Хто бачить себе богом, після переходу і буде богом і буде в світі богів. З яким ім'ям давнього пантеону можна ототожнити цей початок, до якого повертається душа? Юпітер, Деус, Діа (Дій - бог неба в Київській Русі), Дів, Годар, Зевс, Перун. Юпітер, Деус, Діа, Дів, Годар – це стала нерухомість, яка виражається у вигляді хреста-чотирьох сторін світу, символ першопредка, Зевс-Перун – це мінливість.
Якщо розуміти ці речі, можна чітко розділити поточне тіло втілення і душу, і безперервно перебувати в психологічному раю у втіленні і поза ним. Але у втіленні цікавіше саме завдяки наявності можливості змін.
Радаслава